各位亲爱的弟兄姐妹，各位亲爱的朋友，平安！欢迎收听福音电台《为你朗读》栏目，我是主播慕溪。今天的节目为你介绍保罗.华许的作品《福音的大能和信息》第三部分“基督徒信仰的山上之城”。

圣经《罗马书》3：23-27：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”

第10章 多讲罪

圣经《罗马书》3:23节：“因为世人都犯了罪”

福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死，因此，如果我们不按照圣经多讲罪，就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释罪可怕的本质是什么，以及揭露人为罪人。

尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圈子也不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们仍然需要多讲罪。

我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的，我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的情况，如同鱼不晓得自己活在水中。因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的罪性，只有这样我们才能正确认识上帝和认识福音。

我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过含糊其词，躲躲闪闪，人只有一个问题，他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中，不承认这个事实就是拒绝基督教最基本的教义。如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌，但如果我们不告诉他这个事实，这就是最大的不道德。

实际上，上帝说：如果我们不警告恶人的罪和将来的审判，上帝就要向我们讨他们丧命的罪，宣讲福音却不谈罪的问题，这就像轻轻忽忽的医治百姓的损伤，说：平安了，平安了。其实，没有平安。

《罗马书》是圣经当中最接近系统神学的一卷书，在《罗马书》里使徒保罗向罗马教会讲明了他的神学，目的是预备他们，因为他很快就要去罗马见他们，希望他们支持他去西班牙宣教。

我们必须注意《罗马书》前三章，除了简短的介绍以外，全都在谈罪的教义。在这三章，使徒保罗把他的智慧发挥到极致，在圣灵的感动下，他实现了一个伟大的目的，证明了人的罪性，并定了全世界的罪。

基督徒喜欢说上帝没有让我们去定人的罪，没有让我们去做叫人死的工作，而是让我们去行义，化解冤仇，使人得生命，这是非常正确的。但这并不意味着我们不应当谈论人的罪，或不应当用经文来让人在圣灵的关照下认自己的罪。是的，正如圣经《罗马书》8:1节所说“如今在耶稣基督里的，就不定罪了。”

但若不在基督里，罪已经定了。圣经告诉我们，律法不是得救的途径，而是使人知罪的工具，律法要揭露罪的邪恶本质，以及人的罪性。

尽管我们今天很少这样使用律法，但新约证明我们传福音的时候，仍然需要多讲律法。古时候的传道人说这是开荒犁地，他们早就知道必须领人到上帝律法的镜子面前，让他们看到自己一无所有，呼求怜悯。

当然，传道人这样做不能出于骄傲，而且不能态度粗暴。上帝没有呼召我们成为好战分子，或粗鲁的人，尽管我们存一切谦卑的心所传的真理，可能会冒犯许多人。

使徒保罗工作的最终目的，不是定人的罪，他如此劳苦是希望让罪人认识到他们道德的败坏，由此悔改和信靠基督。在《罗马书》里，保罗首先证明全世界的人都是道德败坏的，是人全都拒绝顺服他们所晓得的真理，然后，保罗把注意力转向犹太人，证明尽管他们借着特殊启示得到独一无二的福分，却和外邦人一样在上帝面前都是罪人。

最后，保罗用圣经上最直接最严厉的责备，结束了自己的论证。论证的目的是什么？保罗最后说，好塞住各人的口，叫普世的人都服在上帝审判之下。

和古时候的先知耶利米一样，保罗蒙召不仅要建立栽植，还要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆。用他自己的话说，他要将各样的计谋、各样拦住人认识上帝的那些自高之士，一概攻破了。在圣灵的感动下，借着圣经保罗要终结所有人的盼望，包括异教的道德主义者、信教的犹太人，以及介于二者之间的所有人。

他写信讲道，都是为了塞住各人的口，叫他们既不能以自己的义夸口，也不能为自己的罪开脱。他断绝了他们一切盼望，好叫他们可以归向基督。

使徒保罗是一个恼羞成怒、心存苦毒、挥舞着斧头、憎恨人类的怪物吗？绝对不是！他太爱人类了，所以他为外邦人浇典了自己全部生命，为他的犹太人弟兄，就是自己被咒诅，与基督分离也愿意。

保罗要指出罪，正如医生诊断病情以后，要告诉病人真相，这是出于爱心的工作，是为了拯救听福音的人。如果医生或传道人不讲真话，那才是没有爱，那才叫不道德。

我们应该反省，我们传福音是不是为了同样的目的，我们的爱是否多得足以让我们愿意讲真理暴露罪，批评听众，我们有没有合乎圣经的怜悯告诉人真相，希望他们的心被他们自己的重罪压碎，唯独指望基督。我们愿不愿意宁可被人误解，被人敌视，也要讲真理，要让人有机会得救。

现在福音派越来越相信心理学，觉得当代人已经背负了太多的心里碎片和罪疚负担，所以我们不应该再逼他们，免得把他们压垮。这种观点没有意识到一点，心里碎片和让人得生命的合乎圣经的悔改之间，有天壤之别。

当代人之所以变得这么不堪一击，正是因为他们太沉迷于自我，悖逆上帝，人心里充满内疚感是因为他确实犯了罪，他需要上帝的话来暴露他的罪，让他悔改，必须先经历合乎圣经的自我破碎，然后才可能得生命。

上帝对待以色列人的方式，充分说明了这个真理。通过先知以赛亚，上帝描述了以色列的状况，“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”（赛1:5-6）

以色列人遍体鳞伤，超过人所能想象，但上帝是如何对待他们的呢，为了他们的益处，上帝指出他们是悖逆的人，命令他们悔改。上帝使用许多难听的话斥责他们，但这些话都是必须的，目的是让他们认识自己的罪，并转离罪。

如圣经《以赛亚书》所说的：“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；邪恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。”（赛1:4）还有“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（赛1:18-19）

诊断病情并向病人解释病情的严重程度，这永远是治病的第一步，人若不知自己得了癌症，断不会寻求医生帮助。人若不知房子着了火，决不会逃离房子。同样，人若不晓得自己是失散的，断不会寻求拯救，而且人若不晓得除基督之外别无拯救，他决不会投靠基督。

我们必须告诉人他们的罪，然后他们才可能承认自己的罪。他们必须先晓得罪的可怕，然后才可能逃离罪，并且他们必须首先相信救恩唯独在基督里，然后他们才会抛弃一切恣意的盼望，投奔基督。

明白了这些真理，我们就晓得很多福音派所犯的错误是多么荒谬，他们根本不愿意提到罪，甚至有很多人故意反对和压制这种方式，说这样传道是消极的，是破坏性的。

但是，这是圣灵最首要的工作，如圣经《约翰福音》16:8-11节所说“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。” 

根据主耶稣基督的教导，上帝差遣圣灵进入世界，是让人知道何为罪，何为义，何为审判，让罪大白天下，迫使罪人悔改，这是圣灵最主要的工作。

我们本是福音的工人，难道不应当有同样的目标吗？我们的讲道难道不应当也让人为罪、为义、为审判，自己责备自己？假如我们在这样重要的工作中不与圣灵合作，那我们怎能靠圣灵的大能传福音？尽管圣灵不依赖人传道的器皿，但上帝已经命令人必须借着传道来认罪、悔改，并得救。

然而，假如我们窝藏罪恶，假如我们不愿意叫人悔改，圣灵又怎能使用我们做讲道的器皿？圣经说：“圣灵的宝剑就是上帝的话语。”

可是，假如上帝的工人不愿意用这把宝剑让人认罪，这岂不会破坏圣灵的工作，让圣灵忧伤？我们必须勇敢地效法圣灵对付罪人的榜样。既然圣灵认为必须首先让人认罪，那我们也必须这样做。那些自以为找到了更妙的道的传道人和教会，别妄想圣灵会在他们中间工作、借着他们领人归向基督。

结束本章之前，我们必须再强调最后一点，我们必须多讲罪，最大的原因是，这样可以遵从福音。白天看不见星星，因为太阳的光线太强，压过了星星。然而，一旦太阳西沉，天空变得漆黑一片，我们就能看见星星的亮光。耶稣基督的福音也是同理，我们必须对照自己罪恶的黑暗，才能看到福音的荣美，人越阴暗，福音越光彩。

显然，人不可能注意基督的荣美，也不会思想自己到底价值何在，除非他们首先看到自己罪大恶极，发现自己一无所有，毫无功德可言。历史上有数不清的基督徒见证，说他们从来没把基督放在眼里，直到有一天圣灵来到他们心里，让他们晓得何为罪，何为义，何为审判。当他们被自己的大罪吞噬的时候，他们才发现基督好像明亮的晨星，是他们的宝贝。

我们常常看到真基督徒听见关于人之败坏的真讲之后，他们脸上洋溢着喜乐，心中渴望跟随基督。他们这样不是因为他们轻轻乎乎地看待罪，也不是因为他们喜欢从前犯罪的状况。

不，这是因为真理用说不出的大喜乐充满他们，是因为人的罪虽深重，但他们看到基督的恩典大过人的罪。如果我们不愿意让人小看自己，我们就剥夺了他们做基督徒的权利，导致他们无法拓展视野去认识上帝。

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音频制作：慕溪