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耶稣爱你

二.需要具备的条件：

2.做事公义：

做事公义意思就是指做事情公正客观。我们每天都会面对许多人和事，在处理每件事情的时候，不知不觉地，往往就会按照个人情感的好恶做事。而那些得居神圣山者，他们是按照客观公正做事。

神造人的时候，人是正直的。但是，犯罪堕落之后，人就不容易客观公正了。所以，我们时刻需要神的光照，在光中与神同行。除此之外，我们还需要靠客观的圣经真理，来验证我们的行为是否真的客观公正。

【约7:23-24】说“人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”

在福音书的记载中，主耶稣常常会受到当时的宗教领袖批评。虽然主耶稣没有做错过任何事，他一切所行的，都是遵照父的旨意，一切所作的，都是为了爱别人。但是，那些人对主耶稣好像总想“鸡蛋里挑骨头”似的，处处跟主耶稣过不去。那些人为什么要和耶稣过不去？原因其实也很简单，就是因为耶稣不与他们一伙。他们曾经也想试着拉拢过主耶稣，但是，我们的主不肯与他们同流合污。

在上一点中我们也看到了，主耶稣对任何人都是不留情面的:即使你请我吃饭，只要你错了，我仍然要责备你。所以，既然拉拢不过来，那他们就把主耶稣视为敌人，便开始处处想找茬攻击耶稣。

从刚才我们所读的经文看到，主耶稣在安息日给人治病了。这下子，可让那些想攻击耶稣的人，找到借口了。我们知道，按着律法，安息日是什么工也不可做的。尽管主耶稣在安息日让一个病人全然好了，这是件好事啊！或许有人会说，主耶稣在安息日治病，那不是也违反律法了吗？

其实，主耶稣并没有违背神的律法，因为神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。主耶稣的做法，顶多只是违背了犹太人祖宗的遗传。

犹太的拉比将如何守安息日分解成许多细则。在这些细则中，关于治病的方面，也并没有规定在安息日绝对不允许医治所有的病，急病他们也是允许治的。这些反对耶稣的人，是不是自己在安息日，也是不作任何工呢？不是的。

所以，主耶稣质问他们，在安息日给不给人受割礼？因为孩子哪天出生，又无法选日子，哪天都会有新出生的人。所以，第八天受割礼时，也必定会经常遇到安息日，祭司不是照样要给他们行割礼吗？

哦，你们在安息日给人受割礼就没事，耶稣在安息日让一个病人好了就不行，这公平吗？

其实，这群人真实的目的，并不是真的想要维护神的律法，而是因为耶稣不与他们一伙。他们正想找理由攻击耶稣呢，刚好以这个为借口。假如那天在安息日给人治病的人不是耶稣，而是他们法利赛人中的某一位，他们就不会说他‘违反安息日了’，反而会说‘神真是与我们同在啊，你看，我们一祷告，病人就痊愈了’。这就叫‘按外貌断定是非，不按公平断定是非’。对同伙，有一套评价标准，对“敌人”，有另一套评价标准。

作为旁观者，我们或许会批评这些犹太的宗教领袖，做事情真不公义！但是，我们自己呢？常常也都是这样不公义的，只是我们不容易发觉自己的问题罢了。

其实，对自己不喜欢的人，我们也常会拿着放大镜去找对方的错，对自己喜欢的人、对无原则支持自己的人，我们就会很宽松地对待他们。这样就很难发现对方的错，再退一步说，即使发现他们做错了，我们也会想法设法为他们开脱。

【箴20:10】说:“两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”

上帝喜爱我们公平公义。也就是说，我们作事，不应该看对方是谁，哪怕是我们的仇敌，人家对的，就是对的。不能因为我们不喜欢他，就不顾公平的原则，凭外貌断定是非，故意找理由反对他们。这样，虽然我们解恨了，或者污名对方的目的也达到了，但是，我们却会被神恨恶。

这篇诗是大卫写的，其实，大卫自己就是一位做事公义的人。当扫罗死后，有一个人跑来向大卫报信，说是他杀死了扫罗。我们读经知道，扫罗明明是受了敌人的重伤之后，卧刀自尽的。可是，这个人为什么要说扫罗是被他杀的呢？因为他知道扫罗追杀大卫多年了，他认为大卫肯定也会憎恨扫罗，如果大卫的仇敌是被我杀的，那么，对大卫来说，这应该是个好消息，大卫就会给我一些赏钱。结果没想到，大卫却杀了他。因为大卫是一位做事公义的人，大卫不会因为你杀我的朋友，我就加重你的刑罚。也不会因为你杀我的仇敌，我就给你奖赏。一切都秉公办理。

3.说实话：

很多人都以为说谎是小事情，人人不都说慌吗，于是，很容易也就说了谎话。说谎不需要付什么代价，只需要动动嘴唇就完成了。却可以给自己带来巨大的利益回报。所以，说谎就成了许多人最容易犯的罪。

但是，在神看来，说谎可不是小事情。神的儿女都是光明之子，光明所结的果子之一是诚实。那些习惯性说谎的人，圣经说，他们的父就是魔鬼。

诗篇在这里说，只有心里说实话的人，才能寄居神的帐幕，才能得住神的圣山。为什么神这么看重人说实话呢？因为说实话，是生命是否丰盛的重要表现之一。

为什么这么说呢？因为导致人说谎的原因很多，只有在许多方面都是过硬的人，才有可能成为一个说实话的人。

王明道老弟兄曾写过一篇文章，文章的标题就叫《人为什么说谎》，他从圣经中找出了七点人说谎的原因，比如，押沙龙为了夺权撒谎啦；暗嫩为了行淫撒谎啦；亚拿尼亚、撒非喇为了得名撒谎啦；亚伯拉罕因为怕死撒谎啦等等。

其实，如果把圣经中记载的造成人撒谎的原因，应该还不止这七点。这也就是说，人如果要说实话，就必须在这方方面面的生命，都是成熟的才行，这是极其不容易的。所以，在基督徒身上，说谎的现象比世人是强很多了，但是，说谎的事，还是非常常见的。

或许我们在读这些圣经故事的时候，总觉得故事中那些说谎的人，真差劲啊。我们总觉得自己比他们强多了。其实未必。我们如果真实的置身在当时那些场景中，恐怕还不如人家呢。

我们仅举一个“为了贪财而说谎”的例子吧？基哈西是以利沙的门徒，而且是一位原本很有前途的门徒，以利沙无论到哪里去，常常都是将基哈西带在身边。如果基哈西能好好的追求的话，将来以利沙离世后，很可能基哈西就会成为以利沙的接班人。但是，因着一件事，基哈西的前途被彻底葬送了。那就是基哈西为了贪财而说谎。

长话短说，乃缦的大麻风被以利沙医治好了之后，他就将带来的礼物要赠送给以利沙，但是，以利沙坚持不要。此时，站在一旁基哈西心里着急，他很想要，但是，当着老师的面，他又不敢要。于是，乃缦走后，基哈西就瞒着以利沙追了上去，然后用说谎的手段，为自己得到了两他连得银子和两套衣服，抬回了自己的家藏了起来。当他再次回到以利沙面前的时候，以利沙问他刚才去了哪儿？他再一次的说谎。不过，这次说谎的原因，与刚才不一样了。刚才说谎是为了贪财，这次说谎是为了掩盖刚才的谎。接下来以利沙就宣布了对基哈西的审判，“乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远”。

我们看完这个故事，可能会说，基哈西，你可真傻呀，就为这两他连得的银子，就失去了先知的福分，还害得自己和后代都染上大麻风。可是，当我们在生活中面对利益的诱惑时，我们都不说谎吗？如果利益小一点的时候，或许还好。如果能带来巨大利益呢，就怕很多基督徒也都会像基哈西那样说谎了。甚至不仅撒谎，而且各种虚假的手段也都全用上了。开假证明、办假学历、造假病历、涂改年龄、假结婚、假离婚等等，反正是只要能给自己带来利益、解决问题，有能力造什么假，就造什么假。

这几年全国各地大搞城市化建设，大兴土木，到处都在拆迁与建设，催生出大量造假的事情。许多人通过多盖简易房，来冒充实际住宅面积。也有的人临时栽几棵树，希望骗取青苗钱。还有的人通过各种造假方式把别人的户口迁进来，争取能多分几套房子等等。

基督徒中许多人也在这么干，因为觉得如果不这么干，那不是傻了吗？别人都在造假，又没有任何风险，如果就我不造假，显然不就吃亏了吗？难道眼睁睁的看着别人比自己多分几十万元。如果大家都不造假，我们当然可以不造假，但问题是，大家都在造假，总拆迁款是一定的，如果总面积因造假增加了，那么，平摊在每平方米上面的拆迁款，就会因其他人的造假而拉低。如果我不跟着造假，我不就明摆着吃亏了吗？

所以，很多基督徒这个时候所做的，也就和其他外邦人一样了。我们会认为自己说谎是有理由的，是被逼的。难道基哈西说谎就没有理由吗？虽然圣经是没写基哈西说谎的理由，但是，我想他要找理由的话，一定也能找出许多合理的借口。比如，他可以说他家里穷，上有老人需要他赡养，下有孩子需要他抚养。我现在又不是偷的，是乃缦甘心乐意送的。这点钱对乃缦来说是九牛一毛。我每天跟着以利沙到处传道，原来的工作丢掉了了，这几年损失了很多钱，现在有机会从外邦人那里得到一点补偿，也不算啥。父母都老了，我也没有积蓄，这点钱是为了尽孝心帮老人筹备点养老钱……。

要想找理由，怎么不能找到很多理由？但是，那些得居圣山者，绝不会为获得利益而说谎。他们相信，神的儿女们不用靠说谎来为自己获取利益，神一定会供应给我们一切所需用的，神的恩典够是我们用的。

当然，教会中也有不少得胜的弟兄姊妹。有一位弟兄，他所住的地方很快就要拆迁了。周围的邻居们打听到在他们旁边已拆过的区域，民用房屋与商用房屋是依照不同的标准进行赔付，商用的赔偿额会比民用的多。于是，大家都纷纷扎堆去工商部门注册营业执照，注册地址就写现在自己的住处。注册个执照很便宜，但是，赔偿时差价却会多出很多钱。这位弟兄一开始也没多想，就跟着大家一起去办了执照。刚好那天下午聚会也是讲‘基督徒应该诚实’这方面的道。如果是一心想贪财的基督徒，即使听完了这篇道，还是有可能该怎么说谎就怎么说谎，因为他们满脑子想到的都是眼前的利益。但是，这位弟兄很好，听完道回去之后，就把上午刚注册的营业执照又给注销了。感谢主，我们不需要赚这样的便宜，神也不会让我们缺乏。敬畏神的人，神还格外给他们恩典呢，我们的好处不在主以外。只有生命全面丰盛的人，才能不说谎。这样的人，才能得居神的圣山。

4.不谗谤：

谗谤的意思，是出于私心捏造别人的坏话。得居圣山者，必须心中有大爱，即使被别人中伤、诋毁，他们也不会反过来以同样的手段去伤害那些伤害自己的人。

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