1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。

3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

4 那些分散的人往各处去传道。

5 腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。

6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。

7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。

8 在那城里，就大有欢喜。

9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。

10 无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”

11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。

12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。

13 西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

14 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。

15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。

16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。

17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。

18 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，

19 说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”

20 彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。

21 你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。

22 你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。

23 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”

24 西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”

25 使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。

26 有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。

27 腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。

28 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

29 圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”

30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”

31 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。

32 他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

33 他卑微的时候，人不按公义审判他（原文作“他的审判被夺去”），谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”

34 太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”

35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

36 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”

37 “腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”)

38 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。

39 从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

40 后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。

教会外展常被理解为一项需要计划、资源和策略的事工。使徒行传第8章却呈现一幅不同的图景：外展的启动者不是教会，而是圣灵；环境、同工与圣经根基三者交织在一起，显明教会外展本质上是跟随那位已经在前面工作的神。

今天我们一起教会从外展的环境因素、同工搭配与圣经根基三个层面，透视圣灵如何主导并推进教会的外展。

使徒行传第八章没有把外展描绘成一场由教会精心策划的运动。它描绘的是一间被逼迫打散、被旷野引导、被同工成全、被圣经塑造的群体，在圣灵的主动带领下，一步一步走向他们原本不会去的地方、遇见他们原本不会遇见的人。外展的能力不在于教会有多少资源，而在于教会是否愿意让圣灵走在前面，并且跟上去。

今日教会的外展，同样面临逼迫、边缘、资源不足和跨文化的张力。愿我们还像腓利那样，在不理想的环境中起身，在同工配搭中彼此成全，在圣经的根基上忠心地传讲耶稣，使教会外展。